焦虑和自卑感

焦虑和自卑感阿德勒并没有针对焦虑提出一套有系统的分析，部分原因在其思想的非系统性本质，部分原因在焦虑问题已包含在其既重要又丰富的自卑感概念当中。阿德勒直指“自卑感”为神经官能症的基本动机，并像其他心理学家使用“焦虑”一样来运用“自卑感”这个字。因此，要发掘他对焦虑的了解，便必须检验自卑感这个重要却令人困惑的概念。

根据阿德勒所言，每个人生来就有一种生理的自卑与不感。事实上，人类在“以牙还牙，以眼还眼”的动物中，本来就是自卑的。对阿德勒而言，人类发展工具、艺术、象征等文明，是为了补偿自己的自卑感所做的努力。阿德勒在这里暗指一种负面文化观（文明因为弥补了缺憾而得以发展），这与他平常的正向社会经验价值观并不一致。上述观点比较类似弗洛伊德学派的概念：文明是人类焦虑的产物（或更确切地说，焦虑驱使人类将自己的天生冲动升华为文明的追求）。

这个一般性的观点只对了一半，它暗指所有的创造性活动都是在防卫焦虑。它缺乏对事实的全面了解，亦即人类是可能在正向、自发的力量与好奇心基础上行动的，或就像葛斯汀所说的，在“实现自己能力的享乐”基础上行动。婴儿的存在始于一种无助的状态，少了双亲的社会行为根本无法存活下来。在正常的情况下，小孩借由不断肯定自己的社会关系，来克服无助并获致——也就是肯定“束缚人与人的多重束缚”。

阿德勒（AlfredAdler），《生命模式》（ThePatternofLife，NewYork，1930），伍尔夫（W.BeranWolfe）的导论。但是正常的成长会受制于主客观因素的危害。客观的因素有：婴儿可能因为体型的弱势而扩大自卑（这点就算长大成人可能也不会察觉）；社会歧视（生为弱势族群，或生在崇尚阳刚的文化中的女性——阿德勒在妇女解放蔚为风潮前便是妇女解放者）或身处家族中的不利地位（独生孩子便是一例），都会造成自卑。尽管自卑是个人成长过程中必须克服的障碍，客观的自卑却是可以务实调整的。神经性格的发展关键在于对自己弱点的主观认知态度——这带出阿德勒的自卑事实和自卑“情感”的不同。阿德勒主张婴儿在能有任何作为之前，便已为自己的劣势忧心忡忡。婴儿的自觉就在与比自己强而有力的兄长和大人较量下，发展出来的。这可能会让他的自我评价为劣势的（他对自我的陈述从“我是弱势的”变成“我有弱点”）。这种以上述客观自卑为焦点的自卑感，已经为孩子日后以优越感获取的神经性补偿行为预先铺路。自卑事实与自卑“情感”不同这个问题，以另一种方式来表达，正是为什么有人能接受自己的弱点而不会焦虑，但对另一些人而言，弱点却总是他们神经性焦虑的支撑。

阿德勒并没有说清楚如此不同的看待弱点的方式究竟原因为何，不过他确实说过那有赖于个人是否将自我评价为弱势。他当然不会否认这一类自我评估的决定因素在，特别是双亲对孩子的态度。我要据此推论说，这又和双亲对孩子的“爱”属于哪一类有关；亦即要看父母亲的“爱”是否为剥削的（认为孩子可以补偿双亲的弱点或延伸自我），若是如此，孩子的自我评估便会认同权力或其相反的脆弱。或者双亲的爱是以孩子本身的人格为依归，而不是以他们的强弱为准，如此孩子的自我评价就不会以强弱的认同为标准。

如果是这样的话，孩子的自我评估将不会认同权力或与其相反。神经性的自卑感（或焦虑）是形成神经性人格的背后驱力。阿德勒认为神经性人格：是拘谨心灵的产物及其运用的工具，它会为了卸除自卑感，而强化它的主导的原则〔神经性的目标〕，这种尝试经过内在冲突之后，不论是在文明障碍或他人权利方面，都必将遭到摧毁的命运。阿德勒，《神经官能的建构》（TheNeuroticConstitution，NewYork，1926），p.xvi。他所谓的“内在矛盾”指的是：人类基本上是社会性的动物，无论在生理和心理上都与他人相依共存；因此自卑感只能透过不断地肯定和增进社会的连结，才能建设性地克服。

克服自卑感的神经性行为本质，就是获取超越他人的优越感与权力，以及用威望与特权抑他扬己的驱力。因此，神经官能性的尝试实际上会削弱一个人仅有的持久基础。就像霍妮等人指出的，争取权力以凌驾他人之上，会增加社会内在的敌意，并使得个人长期的社会地位更形孤立。在针对焦虑问题的讨论时，阿德勒特别关注焦虑的目的。